Monday, 29 January 2018

माँ गंगा की पुकार



एक नहीं असंख्य भगीरथों की आज जरुरत


मैं वही गंगा मैया हूँ जिसमें करोड़ों लोग पतितपावनी कहकर रोज डूबकी लगाते हैं और अपना सारा पाप-ताप मुझमें निमज्जित कर शुद्ध-बुद्ध होकर अपनी पाप-मुक्ति की कामना करते हैं। मुझे भी अच्छा लगता है कि अज्ञान-अंधकार में भटक रही संतानें मेरे आंचल का स्पर्श पाकर संताप मुक्त होकर जाती हैं। अच्छा लगे भी क्यों न, आखिर मैं माँ जो हूँ, मेरा धरती पर अवतरण का उद्देश्य ही शापयुक्त संतानों को सांसारिक संताप से मुक्त करना है। शापग्रस्त सगरसुतों को उबारने के लिए पुत्र भगीरथ ने कितना कठोर तप करके मेरा आवाह्न किया था।
मुझे अपार खुशी और संतोष होता है कि मेरे 2500 किमी लम्बे रास्ते के तट पर मानव बस्तियाँ बस्ती गई और धीरे-धीरे मानव सभ्यता-संस्कृति फलती फूलती गई। देश के एक बड़े भूखण्ड की मैं जीवन रेखा हूँ। साथ ही पूरे देश की संस्कृति के तार मुझसे जुड़े हैं। देश का आधिकाँश क्षेत्र मेरे आंचल में सिमटा है, जो इससे बाहर है वह भी मेरे ममत्व से रीता नहीं। अपनी क्षेत्रीय नदियों को वे मुझसे जोड़ते हुए मेरी संतान होने के भाव से तृप्त होते हैं। ईश्वरीय अनुग्रह कुछ ऐसा रहा कि मैं पूरे विश्व में वंदित पूजित मानी जाने लगी। इसे हिमालय की कृपा ही कहेंगे कि वहाँ से विचरण करते हुए कई वनौषधीय जड़ी-बूंटियों का सत्व और बहुमूल्य खनिजों का रसायन मुझमें मिलता जाता है जो मेरे जल को औषधीय गुणों से भरपूर बना देता है।
फिर मैं स्वर्गलोक की वासिनी जो ठहरी। कुछ तो दैवीय गुण मुझको विरासत से ही मिले हैं। विष्णु के चरण-नख से निस्सृत होने व देवाधिदेव शिव की जटाओं से अवतरित होने के कारण मेरा दिव्यत्व सहज रुप से ही अद्वितीय रहा है। फिर मेरे तट पर आत्मानुसंधान में निमग्न ऋषि-मुनियों, यति-तपस्वियों की तप ऊर्जा भी तो मुझमें ही समाहित होती रहती है। कितने तीर्थों का जल मुझमें मिलकर प्रवाहित होता है कि मैं चलता फिरता बहता तीर्थ बन जाती हूँ और मेरे नाना संगम तीर्थराज।
आश्चर्य नहीं कि इन गुणों के कारण विश्व की पवित्रतम नदी मानी जाती हूँ। सनातन धर्मावलम्बियों की तो जैसे मैं जीवन मरण की प्रेरणा हूँ। वे जीवन में एक बार डुबकी लगाए बिना जीवन को अधूरा मानते हैं। गंगाजल अपने घरों में सहेज कर रखते हैं। बिना मेरे जल के कोई भी पावन कार्य अधूरा माना जाता है। मरणासन व्यक्ति मेरे जल की बूँद को ग्रहण कर शांतिपूर्ण देहत्याग की भावना करता है।
आस्था है कि मेरे जल से जीवात्मा के सभी जन्मों के पाप धुल जाते हैं और सभी रोगों से यह मुक्त कर देता है। इन्हीं दिव्य गुणों के कारण विश्व के कौन-कौने से लोग अविभूत रहे हैं। अकबर मेरे जल के बिना नहीं रह पाता था। दूर यूरोप के कवियों ने मेरे गुणों का गान किया। सनातन धर्म के तमाम ग्रँथ तो मेरी महिमा से भरे पड़े हैं। मुझे इन सबसे कुछ फर्क नहीं पड़ता। मेरे गुणगान से मेरी संतानें खुश हैं तो अच्छा है, उनकी खुशी में ही मेरी खुशी है।
सदियों से मैं प्रवाहमान हूँ। मुझमें डुबकी लगाने वाले नादान शिशुओं की गंदगी-पाप तापों को पचाने की मेरी अदभुत क्षमता रही है। सदियों तक उन्हें अपने में आत्मसात करते हुए मैं अपनी पवित्रता-प्रखरता बर्करार रखी हूँ। लेकिन जब से मानव जीवन में विज्ञान ने प्रवेश किया, भौतिकवादी जीवन दर्शन इसका मार्गदर्शक बनता गया, इंसान अपनी मूल प्रकृति, अपनी संस्कृति से दूर होता गया। इसके साथ प्रकृति से उसका मानवीय रिश्ता भी टूटता गया। जिस प्रकृति को वह पूजनीय-वंदनीय मानता था, वही उसके लिए भोग्या बन जाती है। इंसान इतना लालची बनता गया कि वह प्रकृति शौषण को अपना धर्म मानने लगा।
मुझे मैया कह कर पुकारता है, मुझमें डुबकी लगाकर सब पापों से मुक्ति की कामना प्रार्थना भी करता है। यह तो समझ में आता है लेकिन मुझे ही गंदा कर, मेरे ही जल को विषाक्त कर मुझे बर्बाद करने में कोई कसर नहीं छोड़ता। इंसान की यह वंचना, कृत्घनता, अमानुषिक आचरण समझ से परे है। मानव इतना स्वार्थी, कृत्घन पहले तो नहीं था।
मेरे उद्गम स्थल पर ही उसके अमानवीय कृत्यों की गाथा शुरु हो जाती है। हिमनदियों के किनारे शौच-मल के साथ मेरे साथ खिलवाड़ शुरु हो जाता है। आगे पहाड़ी कस्बों-शहरों का सारा गंदा जल यहाँ तक कि सीवर का पानी भी सीधे मेरी गोद में गिरता है। हरिद्वार आते-आते मेरा जल वैज्ञानिकों के मत में पीने योग्य नहीं रह जाता।   
आगे हर शहर में लाखों टन कचड़ा सीधे मुझमें उडेला जाता है, जैसे कि मैं कूढ़ादान हूँ। कानपुर, वनारस तक आते-आते तो मेरा जल आचमन के योग्य भी नहीं रह जाता। यह बात दूसरी है मेरे भक्त उस जल में डूबकी लगा कर पाप-ताप से मुक्ति की कामना करते हैं। महानगरों के किनारे बसे कारखानों से लाखों टन विषैला कचरा सीधे मुझमें समा जाता है।
वैज्ञानिकों का मानना है कि मेरे जल में बैक्टीरियोफेज नामक जीवाणु मौजूद हैं, जो विषाणु व अन्य हानिकारक सूक्ष्मजीवों को नष्ट कर देते हैं। मेरी असीमित शुद्धीकरण क्षमता इन्हीं तत्वों के कारण है। लेकिन प्रदूषण से गिरते जहरीले कचरे से निपटते-निपटते अब मेरी यह क्षमता कुंद हो रही है।

मेरे किनारे बसे औद्योगिक नगरों के नालों से टनों गंदगी सीधे मुझमें उड़ेली जाती है। औद्योगिक कचरे के साथ प्लासिटक कचरा बहुतायत में गिरता रहता है। वैज्ञानिकों के अनुसार मेरा बायोलोजिकल ऑक्सीजन स्तर 3 डिग्री के सामान्य स्तर से 6 डिग्री हो गया है। प्रतिदिन मुझमें 2 करोड़ 90 लाख लीटर कचरा गिर रहा है। विश्व बैंक रिपोर्ट के अनुसार उत्तर प्रदेश की 12 प्रतिशत बीमारियों की वजह मेरा प्रदूषित जल है। घोर चिंता जतायी जा रही है कि मेरा जल न तो स्नान योग्य रह गया है, न पीने योग्य और न ही सिंचाई के योग्य। मेरे पराभव के साथ समूची सभ्यता के अंत की भविष्यवाणी की जा रही है।
मुझे बचाने के लिए करोड़ों नहीं अरबों रुपए खर्च हो चुका है, लेकिन वह भ्रष्टाचार के पेट में चला जाता है। अभी तक सारी योजनाएं कागज मे पड़ी हैं। सरकार ने मेरे सम्मान में मुझे राष्ट्रीय धरोहर भी घोषित किया है, लेकिन ये सब खाली कागज की बातें हैं। लालची उद्योगपतियों की व्यापार बुद्धि औऱ लफ्फाज नेताओं-अधिकारियों की संवेदनहीनता तो मुझे समझ में आती है, लेकिन मेरा नाम लेकर जयकारा लगाने वाले श्रद्धालु भक्तों की भक्ति मेरी समझ से परे है। एक ओर मेरे जल का आचमन कर जीने मरने की कसमें खाते हैं, अपने को पवित्र करते हैं। दूसरी ओर मेरे ही किनारे साबुन, ब्रश से लेकर सारी गंदगी करते हैं और पूजा से लेकर कचरे का समान भी मुझमे ही फैंक देते हैं। धर्माचारी कितने ही पुत्रों के आश्रम मेरे तट पर बसे हैं। इन आश्रमों से रोज कितना कचरा, गंदा पानी, सीवर की गंदगी सीधे मुझमें गिरती है, यह सब एक दुखद कहानी है।
मेरा नाम लेकर धर्म-ध्वजा फहराने वालों का जब यह हाल है तो दूसरों से क्या उम्मीद करुँ। शायद यह कलिकाल का प्रभाव है कि अपनी अराध्य मैया के प्रति न्यूनतम् संवेदना से आज का धर्म-अध्यात्म हीन हो गया है। शायद इसीलिए धर्म-अध्यात्म में इंसान के ह्दय परिवर्तन की क्षमता लुप्त होती जा रही है।
मेरे अस्तित्व को लेकर काफी हायतौवा मचता रहता है, पिछले बर्षों तो मुझे राष्ट्रीय नदी भी घोषित कर दिया गया। मुझे शुद्ध-निर्मल करने के लिए कितने अभियान कागजों पर चल रहे हैं, लेकिन सरकारी घोषणा भर से क्या होने वाला। आज जरुरत है एक नहीं, कई भगीरथों की, जो मेरे अस्तित्व और इसकी निर्मलता को अक्षुण्ण बनाए रखने के भाव-संकल्प से तप करने को उद्यत हों।
फिर मैं तो ठहरी स्वर्ग वासिनी, मेरे अस्तित्व को क्या खतरा। इंसान को यदि अपने अस्तित्व से प्यार है तो उस खातिर उसे मेरा ध्यान रखना होगा। मुझमें में घुसी विकृति के शोधन के लिए उसे अपनी प्रकृति में सुधार करना होगा। अपने स्वभाव परिवर्तन और मानवीय संवेदना को उभारे बिना कुछ होने वाला नहीं।
 

Sunday, 10 December 2017

भारतीय प्रेस दिवस (16 नबम्वर) पर मीडिया मंथन-भाग2



भारतीय पत्रकारिता – दशा, दिशा एवं दायित्वबोध
माना चारों ओर घुप्प अंधेरा, लेकिन दिया जलाना है कब मना

पिछली पोस्ट के आगे जारी......
ऐसे में आजादी के संघर्ष के दौर की पत्रकारिता पर एक नजज़र उठाना जरुरी हो जाता है।
स्वतंत्रता संग्राम की पत्रकारिताएक मिशन
आजादी के दौर में पत्रकारिता एक मिशन थी, जिसका अपना मकसद था – देश को गुलामी से आजाद करना, जनचेतना का जागरण और अपने सांस्कृतिक गौरवभाव से परिचय। भारतेंदु हरिश्चंद्र से लेकर महावीरप्रसाद द्विवेदी, श्रीअरविंद से लेकर गणेशशंकर विद्यार्थी और माखनलाल चतुर्वेदी से लेकर विष्णु पराड़कर तक आदर्श पत्रकारों की पूरी फौज इसमें सक्रिय थी। वास्तव में देश को आजाद करने में राजनीति से अधिक पत्रकारिता की भूमिका थी। स्वयं राजनेता भी पत्रकार की भूमिका में सक्रिय थे। तिलक से लेकर लाला लाजपतराय, सुभाषचंद्र बोस से लेकर गांधीजी व डॉ. राजेंद्रप्रसाद जैसे राजनेता इसका हिस्सा थे।

आजादी के बाद क्रमशः इस मिशन के भाव का क्षय होता है। शुरुआती दोतीन दशकों तक नेहरुयुग के समाजवादी विकास मॉडल के नाम पर विकास पत्रकारिता चलती रही। लेकिन आपात के बाद प्रिंटिंग प्रेस में नई तकनीक के आगमन व उदारीकरण के साथ इसमें व्यावसायीकरण का दौर शुरु हो जाता है। मीडिया एक उद्योग का रुप अखित्यार कर लेता है, और पत्रकारिता के मानक क्रमशः ढीले पड़ने लगते हैं। पत्रकारिता से मिशन के भाव का लोप हो जाता है और पत्रकारिता के आदर्श धूमिल होते जाते हैं।

इसकी एक झलक 2001 में प्रकाशित प्रेस परिषद की रिपोर्ट से स्पष्ट हो जाती है, जिसमें तत्कालीन भारतीय पत्रकारिता के व्यापक सर्वेक्षण के आधार पर उभरती चिंतनीय प्रवृतियों को रेखांकित किया गया था, जो निम्न प्रकार से थीं -
1.     विशेष वर्ग का ध्यान, आम जनता से क्या काम
2.     जनसराकारों की उपेक्षा या दमन
3.     आर्थिक पत्रकारों को अनावश्यक महत्व
4.     गल्त एवं भ्रामक सूचना
5.     राजनेताओँ एवं व्यावसायिओं का साया
6.     अपर्याप्त विकासपरक पत्रकारिता
7.     जनता की अपेक्षा बाजार को प्रधानता
8.     नारी शक्ति का अवाँछनीय चित्रण
9.     गप्प-शप को अनावश्यक महत्व
10.                        सनसनी खबरों को प्रधानता
11.                        व्यैक्तिक जीवन में ताक-झाँक
12.                        पपराजी का बढता सरदर्द
13.                        सूचना संग्रह के वेईमान तरीके
14.                        अवाँछनीय सामग्री का बढ़ता प्रकाशन
15.                        दुर्घटना एवं दुखद घटनाओँ के प्रति अमानवीय रवैया
16.                        विज्ञापन और संपादकीय में घटता विभेद
17.                        पत्रकार की निर्धारित योग्यता के मानदण्ड का अभाव
18.                        ओपीनियन पोल की खोल
19.                        प्रकाशन या सूचना के दमन में रिश्वत का बढता चलन
20.                        मुद्दों का उथला एवं अप्रमाणिक प्रस्तुतीकरण
21.                        विज्ञापन की बढती जगह
22.                        पश्चमी संस्कृति एवं मूल्यों का अँधानुकरण
23.                        प्रलोभन के आगे घुटने टेकता पत्रकार
24.                        साम्प्रदायिकता का बढ़ता जहर
25.                        अपराध और सामाजिक बुराइयों का गौरवीकरण
26.                        अपराधी पर समयपूर्व निर्णय की अधीरता (मीडिया ट्रायल)
27.                        प्रतिपक्ष के तर्कों व दलीलों की उपेक्षा
28.                        संपादक के नाम पत्र में गंभीरता का अभाव
29.                        अनावश्यक प्रचार से वचाव
30.                        विज्ञापन के साय में आजादी खोती पत्रकारिता
31.                        संपादकीय गरिमा का ह्रास
भारतीय पत्रकारिता की उपरोक्त नकारात्मक प्रवृतियां आज लगभग 16 वर्षों के बाद और गंभीर रुप ले चुकी हैं। जिसमें पेड न्यूज जैसे घुन के साथ पत्रकारिता एक विकाऊ पेशा तक बन चुकी है। कॉर्पोरेट घरानों, राजनैतिक दलों व राष्ट्रविरोधी शक्तियों के हस्तक्षेप खुलकर काम कर रहे हैं। टेक्नोलॉजी के विकास के साथ आपसी प्रतिस्पर्धा भी अपने चरम पर है, लाभ कमाने के लिए तमाम हठकंडे अपनाए जा रहे हैं। पत्रकारिता का गिरता स्तर ऐसे में चिंता का विषय है।

कन्वर्जेंस के वर्तमान दौर में टीवी पत्रकारिता अपनी विश्वसनीयता के संकट के सबसे गंभीर दौर से गुजर रही है। सुबह ग्रह-नक्षत्र-भाग्यफल, दोपहर को फिल्मी दुनियाँ की चटपटी गपशप और शाम के प्राईम टाईम की ब्रेकिंग न्यूज और निष्कर्षहीन कानफोड़ू बहसवाजी, रात को भूतप्रेत, नाग नागिन, बिगबोस का हंगामा – यह टीवी की दुनियाँ की एक मोटी सी तस्वीर है, जिसके चलते टीवी माध्यम के प्रति गंभीर दर्शकों का मोहभंग हो चला है। आश्चर्य यह है कि इस सबके बीच भी इन कार्यक्रमों की टीआरपी बर्करार है, जो विचारणीय है। कुछ ही चैनल अपनी गंभीरता और विश्वसनीयता को बनाए हुए हैं, व्यापक स्तर पर स्थिति चिंताजनक है। कंटेंट आधारित पत्रकारिता के संदर्भ में टीवी माध्यम व्यापक स्तर पर अकाल के दौर से गुजर रहा है कहें तो अतिश्योक्ति न होगी।

वेब मीडिया अपने लोकताँत्रिक स्वरुप, इंटरएक्टिवनेस के कारण लोकप्रिय हो चुका है। लेकिन बच्चों से लेकर बुजुर्ग, किशोर से लेकर युवा एवं प्रौढ़ इसकी लत के शिकार होते जा रहे हैं। इससे एडिक्ट मनोरोगियों की संख्या बढ़ रही है। इसके साथ इंफोर्मेशन बम्बार्डमेंट के युग में ईंफोर्मेशन ऑवरलोड़ की समस्या बनी हुई है और फर्जी सूचना (फेक न्यूज) का संकट एक नई चुनौती बनकर सामने खड़ा है। इस वर्ष फेक न्यूज सबसे प्रचलित शब्द रहा है। आम उपभोक्ता के लिए इससे आ रही सूचनाओं का रचनात्मक उपयोग कठिन ही नहीं दुष्कर हो चला है।
उपरोक्त वर्णित सीमाओं के बावजूद तुलनात्मक रुप में प्रिंट मीडिया की साख बनी हुई है, लेकिन धीरे-धीरे यह माध्यम इंटरनेट में समा रहा है। हालांकि भारत में अगले 2-3 दशकों तक इसका अस्तित्व बना रहेगा, ऐसा विशेषज्ञों का मानना है। और सभी माध्यमों (रेडिया, टीवी, फिल्म, अखबार, मैगजीन) के इंटरनेट में समाने से वेब मीडिया भविष्य का माध्यम बनना तय है।

नैतिक उत्थान, राष्ट्र निर्माण एवं आधुनिक पत्रकारिता
अपनी व्यावसायिक मजबूरियों के चलते उद्योग बन चुकी मुख्यधारा की पत्रकारिता की सीमाएं समझी जा सकती हैं। हालांकि इसके बीच भी संभावनाएं शेष हैं। मीडिया में चल रहे सकारात्मक प्रयोग आशा की किरण की भांति आशान्वित करते हैं। पॉजिटिव स्टोरीज हालांकि अंदर के पन्नों में किन्हीं कौनों तक सिमटी मिलती हैं, लेकिन इनकी संख्या बढ़ रही है। दैनिक भास्कर हर सोमवार फ्रंट पेज में सिर्फ पाजिटिव न्यूज को दे रहा है, जो अनुकरणीय है। अमर उजाला में नित्य सम्पादकीय पृष्ठ पर सकारात्मक सक्सेस स्टोरीज पर आधारित मंजिलें ओर भी हैं तथा अंतर्ध्वनि जैसे स्तम्भ पाठकों को नित्य प्रेरक डोज देने वाले सराहनीय प्रयास हैं। ऐसे ही सकारात्मक प्रयास बाकि अखबारों में भी यदा कदा अंदर के पृष्ठों पर प्रकाशित हो रहे हैं।

किसानों को लेकर दूरदर्शन के किसान चैनल जैसी पहल अपनी तमाम कमियों के बावजूद सराहनीय है। प्राइवेट चैनल दिन भर की ब्रेकिंग न्यूज के बीच कुछ पल आम जनता को कवर करते हुए किसान, गरीब, पिछड़े व वेसहारा तबके की सुध-बुध ले सकते हैं। प्रेरक सक्सेस स्टोरीज से दर्शकों का उत्साहबर्धन एवं स्वस्थ मनोरंजन कर सकते हैं।
वेब मीडिया अपने अतिवादी स्वरुप के साथ तमाम खामियों के बावजूद अल्लादीन के चिराग की तरह है, जिसमें खोजने पर नाना प्रकार के सकारात्मक प्रयोग खोजे जा सकते हैं।

एक बात और गौरतलब है कि हर जन माध्यमों में आध्यात्मिक कंटेट की मात्रा बढ़ती जा रही है, जिसके साथ मीडिया में पॉजिटिव स्पेस बढ़ता जा रहा है। अखबारों में नित्य स्तम्भ छप रहे हैं, साप्ताहिक परिशिष्ट आ रहे हैं,  टीवी में आध्यात्मिक चैनलों की संख्या बढ़ी-चढ़ी है तथा इंटरनेट में ऐसी प्रेरक सामग्री की भरमार है। इनकी गुणवत्ता को लेकर सबाल उठ सकते हैं, लेकिन एक शुरुआत हो चुकी है, जो समाज के नैतिक विकास एवं राष्ट्र निर्माण के संदर्भ में महत्वपूर्ण है। 
बनें समाधान का हिस्सा, निभाएं अपनी भूमिका
व्यावसायिकरण के दौर से गुजर रही भारतीय पत्रकारिता की उपरोक्त वर्णित तमाम खामियों के वावजूद इसकी लोकतंत्र के चतुर्थ स्तम्भ के रुप में भूमिका को नजरंदाज नहीं किया जा सकता। इसकी प्रोफेशनल सीमाओं के बीच समाधान बहुत कुछ हमारे आपके हाथ में भी है। मीडिया कन्वर्जेंस की ओर बढ़ रहे जमाने में नियंत्रण हमारे हाथ में है। जो टीवी सीरियल, टीवी कार्यक्रम या चैनल ठीक नहीं है, उन्हें न देखना हमारे आपके हाथ में है, रिमोट से उन्हें बंद कर सकते हैं। मिलजुल कर यदि हम यह करते हैं, तो उसकी टीआरपी गिरते ही इनका गंदा एवं कुत्सित खेल खुद व खुद खत्म हो जाएगा। यदि ऐसा नहीं हो रहा है तो फिर हम ऐसे कार्यक्रमों को झेलने की नियति से नहीं बच सकते।
फिर, मोबाईल हमारे हाथ में है, हम क्या मेसेज भेजते हैं, क्या देखते हैं, क्या फोर्बाड करते हैं, कितनी देर मोबाईल से चिपके रहते हैं, कितना इससे दूर रहते हैं - सबकुछ हमारे हाथ में है। सोशल मीडिया के युग में हम सब इसके उपभोक्ता के साथ एक संचारक की भूमिका में भी हैं, ऐसे में हम अपनी जिम्मेदारी से नहीं बच सकते। अब ये दारोमदार हम आप पर है कि हम सोशल मीडिया का प्रयोग मालिक की तरह करते हैं या इसके गुलाम बन कर रह जाते हैं।

यहाँ एक जिम्मेदार मीडिया संचारक के रुप में हम एक नागरिक पत्रकार की भूमिका में अपना योगदान दे सकते हैं। यदि हमें कोई समाधान सूझता हो तो उसे किसी फोटो, मैसेज, कविता, ब्लोग पोस्ट, लेख, फीचर या वीडियो आदि के माध्यम से उपयुक्त प्लेटफॉर्म पर शेयर, प्रकाशित एवं अपलोड़ कर सकते हैं। सारा दारोमदार जाग्रत नागरिकों एवं प्रबुद्ध मीडिया उपभोक्ताओं पर है। मात्र मीडिया पर दोषारोपण करने से बात बनने वाली नहीं। 

अंत में यही कहना चाहेंगे कि,
माना चारों ओऱ घुप्प अंधेरा, लेकिन दिया जलाना है कब मना। 

यदि कमरे में अंधेरा हो गया है, तो अंधेरे को कोसने और इसमें लाठी भांजने भर से कुछ होने वाला नहीं। आवश्यकता है तो बस एक दीया भर जलाने की, जिसकी शुरुआत हम स्वयं से कर सकते हैं, अपने सकारात्मक संचार एवं सार्थक संदेश के माध्यम से।

(यदि कोई सुझाव हो तो मेल (sukhnandan.singh222@gmail.com) पर अवश्य भेजें। आपका सुझाव हमारे लिए महत्वपूर्ण रहेगा।)
(डीएवी यूनिवर्सिटी, जालन्धर, राष्ट्रीय प्रेस डे, 16 नबम्वर, 2017 के अवसर पर दिए गए उद्बोधन का सार अंश।)